藝術型茶藝表演的編創，首先應該明確自己獨特的內涵 。 如果是古代茶藝的再現，要盡量符合歷史的風貌 。 其次，要明確迎賓奉茶和沖泡過程的禮儀規范 。 再次，要明確自身獨特的甚至是惟一的藝術表現 。 這種藝術表現要貫穿在沖泡的全過程，同時也表現在器具、茶葉和其他相關物品的配置 。 還有，每種茶藝都有自身的技術要求，也就是達到最佳的沖泡效果、最佳的口感、最佳的觀感 。 而觀感應表現在湯色的清亮、器具的清新、環境的清雅，以及沖泡人員給觀賞者帶來的愉悅感等 。
我們常說：細節決定成敗 。 茶藝美學的體現要特別關注細節 。 雅俗之分，高低之別，往往在于細節 。 例如：表演場所的選擇，是大還是小，是長還是寬，是室內還是室外，這要看是表演何種茶藝，有多少人觀看茶藝，還要看是為何事舉辦茶藝表演 。 如果是室內表演，茶室的氛圍營造非常重要 。 這包括表演臺的位置，來賓的座席，與所表演茶藝風格相一致的背景，甚至入口與出口的合理安排和合適風格 。 茶藝表演臺的布置，更要精心、精細、精彩、精妙 。 表演臺布置的總體要求是實用、簡單、潔凈、優美，還要大氣、大方、協調、便利 。 茶掛是書法還是繪畫，是照片還是寫意，是單個字的作品還是整首詩的佳構，都大有講究 。 表演臺上的茶具，要符合茶藝類型要求，器具要崇尚簡凈，使用便暢，擺放的位置要主次有別，高低錯落，美觀和諧 。 此外，背景音樂、色彩選擇，都影響著美感 。 具體如何布置表演臺，是一種眼光，一種智慧，一種美感，需要在實踐中不斷總結，不斷完善，不斷提高 。 茶藝表演的全過程，更是茶藝美學體現的關鍵 。 茶藝表演雖有規范的要求，但不能僵化，不宜凝滯，而是充滿著生活的氣息，生命的活力 。 在表演的整體風格上，只有自由曠達，毫不造做，注重內省，不拘一格，才能達到茶藝美學的高度和深度 。 同時，表演時要注重意境，百花齊放，不能一味的摹仿、照搬，一招一式學別人的，而不融入自己的理解，變成生硬、做作、呆板，是不可取的 。 只有茶藝表演時多姿多彩，才能使儒雅含蓄與熱情奔放，空靈玄妙與禪機逼人，繽紛錯彩與清麗脫俗，各種風格都美在其中 。
茶藝表演的美學體現，最關鍵的還是人，是由人來實現的 。 對于茶藝表演的人員來說，是要具有高尚的人心健全的人格，是要成為愛茶、懂茶、會欣賞茶、會享受茶的人 。 我們常說人格、人品，茶人就要有一顆“茶心”——浸透著茶的良心、善心、愛心、美心 。 也就是中國儒學的鼻祖孔夫子所說的：“志于道，據于德，依于仁，游于藝” 。 （《論語•述而》）孟子所說的：“吾善養吾浩然之氣 。 ”“其為氣也，配義與道” 。 （《孟子•公孔丑上》）宋代大儒程頤所說的：“和順積于中，英華發于外也” 。 （《遺書》二十五，《二程全書》）我在十年前主編《中華茶文化叢書》時，就強調茶是“靈魂之飲” 。 這種說法，得到茶文化界的普遍認同 。 “茶心”，就是茶藝表演人員的靈魂 。 在表演時，要入靜、入定、入禪、入境，也就是“道法自然，崇尚簡凈” 。 所謂“道法自然”，就是與自然相一致、相契合，物我兩忘，發自心性 。 所謂“崇尚簡凈”，就是以簡為德，心靜如水，怡然自得，返樸歸真 。 只有從根本上解決了觀念問題，才能使表演者的服飾得體，表情得當，表演得宜，行云流水，揮灑自如，韻味無窮 。
今天說了這么多，就是開頭所說的“中國茶藝的美學品格” 。 茶藝美學實際上有兩個不同的視角，一個是由表演者來理解和展示的，一個是從觀賞者的角度來詮釋的 。 前者是表現，后者是反映 。 最重要的是表演者對茶藝美學理解深刻了，踐行深入了，茶藝的美學品格才能進一步升華 。 我們希望來學習的每一位朋友，都理明神清，都身體力行 。 最后，我想用一首詩來結束這次演講：

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