聞名保藏家馬未都曾在一個節目中說中國汗青上呈現過五次保藏熱 ， 別離是：海說神聊宋、明末、清朝康乾期間、晚清到平易近國初期、今世 。 他給出的來由是這五個期間官方都撐持保藏勾當、關于保藏的出書物集中、摹古和假貨大量呈現、平易近間保藏市場繁榮 。 其實除了上述五個期間外 ， 在元朝也曾呈現過很長一段時候的保藏熱 ， 固然元朝并不完全具備馬未都師長教師所說的這些前提 ， 但保藏市場的繁榮水平卻毫不亞于汗青上的其他期間 。

元朝之所以會呈現保藏熱 ， 最直接的原因是南宋衰亡 。 那時多量宋室貴胄的珍貴藏品流入平易近間 ， 極大刺激了文物市場的繁榮 。 更主要的是 ， 那時很多漢人都唯恐這些前朝的文化遺存會消逝在蒙前人的鐵蹄之下 ， 是以保藏文物不僅是為了鑒賞 ， 也是為了對文物進行庇護 。
元朝統治者對漢族士醫生比力排斥 ， 所以少少有漢人能躋身至元朝高層 。 可是這些晉升無望的士醫生們在處所上仍是有錢有勢的士紳 。 當上升通道被封閉后 ， 他們只能將多余的精神投標的目的藝術范疇 ， 是以保藏與鑒賞文物就當作了那時士紳階級很是主要的精力依靠 。



漢族士紳階級的保藏熱在必然水平上也影響到了部門賞識華文化的蒙古貴族 ， 使他們也對保藏文物發生了稠密樂趣 ， 這又反過來進一步助推了保藏熱 。
元初的鑒藏本家兒要集中在書畫方面 ， 金石、瓷器、青銅器等物品固然也不乏保藏者 ， 但唯有書畫被人們視為本身和文化上的曩昔存在著某種精力聯系 。



從理論上來說 ， 凡是富貴人家都可以經由過程儲蓄積累藏品的體例來展示本身的財富和眼界 。 可事實上 ， 對藏品消費的前提遠遠超出了買得起和買不起的簡單區別 。 光是采辦而不懂鑒賞的人只能算沒品位的土豪 ， 只有能精確判定出一件古物的真假以及前因后果的人才能算是被社會所承認的精英階級 ， 因為往往是詩禮傳家的士人家族才能培育出足夠的鑒賞力和品位 。 所以元朝期間的保藏熱并不僅僅是大師對前朝的紀念和對傳統文化的正視 ， 仍是分歧階級間身份、地位的象征 。
此外 ， 元朝當局對工匠很是正視 ， 在那時已經呈現了很多把握精巧身手的工匠 。 可是在士紳階級眼中 ， 這些職業工匠并不如他們這些玩家 。 東方美學倡導“言有盡 ， 意無限”的哲學思惟 ， 是以盡督工匠的作品也許可以達到惟妙惟肖的水平 ， 然而士紳們卻遍及認為工匠缺乏對文化的深刻理解 ， 所以他們建造出的物品毫無神韻可言 。 文人雅士們經由過程強調這種別離 ， 將本身這一階級與工匠們嚴酷區分隔來 。



【元朝為什么會出現收藏熱？】元朝的保藏熱在元文宗在位期間達到飛騰 ， 這與元文宗本人很是熱衷華文化有很大關系 。 不外那時元朝已經不成避免地走標的目的下坡路 ， 是以在元文宗身后不久 ， 從官方到平易近間的保藏高潮敏捷降溫 。 頻仍的天災和沸騰的平易近怨導致全國上下人心惶惑 ， 大師都在為了保存苦苦掙扎 ， 天然就鮮有人把可有無可的藝術保藏當當作不成或缺的工作了 。

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