中國佛教協會會長趙樸初先生講得好：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去 。 ”茶禪一味的中國傳統釋家禪茶茶道，與道家茶道，同樣是中華茶文文化的經典 。 中國的茶已在世界上備受推崇的今天，國人更應該了解更多茶事，學習更多關于茶的經典 。 雖然普洱茶茶道是參化道家的真道，但同時也處處充滿禪機 。 以茶說禪，借茶說禪的無我，是一種譬喻，是一種方便，更是一種智慧 。 初飲苦澀，再飲回甘，飲后余香，這個過程猶如人生 。 我們一直在享用茶，從飲茶中感悟人生，難怪禪師眼里的茶，會和佛教里的菩薩一樣，在世間做著“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”的事業 。 佛教強調“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，茶類中，“普洱茶” 最有禪意，慈心如鐵不更改，悲愿如水濟蒼生 。 正是“千處祈求千處應，苦海常作度人舟” 。 飲普洱茶在從茶中體味極苦寂的同時，也在茶道中注入了極回甘的佛理禪機，這對茶人以禪茶道來修身養性的，借以達到明心見性的目的大有好處 。
禪茶，在日本是“和敬清寂”，在韓國是“和靜儉真”，在中國是“和靜怡真” 。 茶類中，“普洱茶” 最有“和靜怡真”的禪境 。 這就是普洱茶性寬厚而亮潔，內涵深邃而高雅，雖歷經歲月反而越陳越香，更具歷史生命 。
【明心見性感悟普洱茶的禪文化】在中華文化傳承的釋道思想中，品茗意境是寧靜而淡泊 。 云南普洱茶無論在生長、加工、飲用都十分“平常自然”，不是刻意而做作，也不因趕時髦而標新立異，是實事求是、習以為常、合乎自然的行為和規律 。 不呈欲望，不強求之，順其自然，就是天地之間，蒼生萬物，都有其生死、運行、因果的道理 。 這些道理，有的是永恒性的“常道” 。 永恒性的普洱茶是先天自然，而時代性的加工，也符合后天的自然 。
普洱大葉茶，在生命最美好的時光，無端地被人掐折，承受晾、曬、炒、揉、捻、蒸、酵、擠、壓、燙、泡等，就像菩薩逆來順受，默默忍辱 。 飲茶，能夠幫助我們這些俗人除懶去惰，醒神益思，茶就像菩薩一樣幫助我們建立勇猛精進的精神 。 無論何時何地，無論品飲者是好是壞，只要他有所需要，茶就有所奉獻；和靜德怡真，好似菩薩修習禪定 。 無論熱水泡茶即沖即飲，還是冷水泡茶慢慢變濃，茶香依然，如同菩薩以方便法，普度眾生!
有人說世上沒有兩杯完全一樣的茶 。 就算是同一壺中沏出的兩杯茶，飲者的心情閱歷喜好不同 。 品出的味道便有懸殊，更不要說經歷環境、時間、心情、際遇的變化 。
感悟普洱茶即認識其本質所表現的獨有特色和內涵 。 而非外在大環境所營造的詩意或氣勢，或者人和物共合關系的情景 。 這些氣勢及情景并非茶的真性，它們也可以同樣應用到飲酒、抽煙之環境中，營造出同樣的意境效果 。 在云南民族的生活里，不知是茶改變的生活，還是被生活改變了茶 。 他們一邊吃著煨得濃黑的烤茶，在極苦之中尋求極甜，經由回味來謀求從苦到甜的轉化 。 他們并不懂什么茶文化，只是辛苦了一天，晚上圍坐在火塘邊，吃著苦澀的烤茶，去獲得一種難得的享受 。
明心見性乃最高的智慧，即以最真實、極殘酷來面對生與死，以真生、真死之精神處理自己的生命 。 不必提及前世，前世只是杳杳不真；不必想到下輩，下輩只是虛無不實；不苛求今生，因今生是那么匆匆短促 。 明心見性于普洱茶是自然而完美體現于陳、香、滋、氣中的和與真，是在靜與雅中品嘗感受到普洱茶豐富且完美品性，在全面營造平常自然情境之下，完全理解普洱茶的自然，由心神導引，臻及自然藝境，界及靜、真的精神達到參悟自覺而能漸悟的目的 。
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