所有人都是一樣的， 沒喝茶之前， 喉干舌燥， 盧仝自 然不例外， 但盧仝沒喝茶前， 不但有生理饑渴， 更有心靈 郁悶， 知者知其有所憂， 不知者不知其何所求 。 大多數的 士大夫都一樣， 心內枯焦總比口舌干焦來得猛烈難擋!心 事浩茫連廣宇， 何以解之?仕大人當然是唯有杜康， 士大 夫呢?怕只有陸羽了吧 。
孟簡兄送三百片陽羨新茶來的時候， 盧仝正在高臥鼾 語， 盛會周公 。 大白天也是睡啊， 睡啊， 睡啊， 恐怕不是 因為懶吧， 盧仝有許多的心事需要周公來解析 。 周公能解 此中意?解不了!能解的只有孟兄趕腳惠贈的陽羨茶 。 一 碗連一碗， 一碗又一碗， 身交泰， 心交泰， 文氣與茶香交泰， 意興與精神交泰， 所以， 才如此精準與敏銳地感覺每一碗 茶的真味、真道、真意與真諦：
一碗喉吻潤， 二碗破孤悶 。 三碗搜枯腸， 惟有文字 五千卷 。 四碗發輕汗， 平生不平事， 盡向毛孔散 。 五碗肌 骨輕， 六碗通仙靈 。
看吧， 沒喝茶前， 盧仝是什么樣子? 一碗前是喉舌干 燥， 二碗前是影單孤苦， 三碗前是才思枯竭， 四碗前是冤 望沉沉， 五碗前是手腿如鉛重， 六碗前呢， 身心全是掙扎 在這個滾滾紅塵世界 。 叫人如何不向隅獨臥?
獨臥三春， 正是青黃未接， 不但可以省憂， 而且可以 省飯 。 盧仝也許沒法省憂， 但需要省飯 。 老朋友韓愈來洛 陽城里看望， 何所見?何所聞?所見者破屋茅檐， 衣不蔽 體 。 住的是城里貧民窟：“玉川先生洛城里， 破屋數間而已 矣 。 ”不是有奴仆嗎? 一是老漢， 胡須比發長， 一是老嫗， 牙齒都脫落 。 不是老漢與老嫗來服侍他， 而是他來服侍老 漢與老嫗， “辛勤奉養十余人， 上有慈親下妻子 。 ”上有老 下有少， 全家十來口， 都是指望他一人稻粱謀， 家庭負擔 多重啊!大睡一天， 可以省一頓吧 。
學得文武藝， 貨與帝王家 。 盧仝學了許多的文武藝， 可以貨許多油米柴鹽回來， 可以貨許多錦衣玉食回來， 可 以貨許多金銀財寶回來砌華堂高廈， 來以壯仆換老漢， 來 以少女換老嫗 。 奈何， 仕途富貴非其愿， 齷齪官場是其恨， 重心靈生活的人， 誰愿意去過那種不但非其愿而且是其恨 的生活?朝廷是有兩次來征召他去干革命工作， 職位不差， 是諫議大夫;級別不低， 是五品大銜 。 盧仝都是一口回絕 了 。 偶有文章娛小我， 獨無興趣見大人， 所以是：“上不識 天子， 下不識王侯 。 ”窮居貧民窟， 往來多鴻儒， 雖苦， 也做逍遙游 。
然而精神固然需要高蹈， 生活卻是現實的 。 許多時候， 人之身心雖然集于一人之體， 卻是南轅北轍， 總是難以向 一處使勁， 往一向奔馳， 心舒服則苦身， 身舒服則苦心 。 要命的是身與心是對怨偶， 雖然連在一起如筋， 卻常是各 向一方如撕， 分鑣的拉力一大， 心往身趨， 心苦;身往心靠， 身苦 。 沒飯沒茶， 不虧待喉吻么?身多苦!上看天子眼色， 下看王侯臉色， 心多苦!盧仝還有心苦是：窮在鬧市無人 問， 當然影單形只;“遍身羅綺者， 不是養蠶人 。 ”其心怎 么平衡? “朱門酒肉臭， 路有凍死骨 。 ”不平從心中不可遏 制地欲破腔鳴放 。 然則， 這種不平誰可亂放得?
盧仝找到一條釋放不平的路徑， 他去“南山”喝茶 。 從“南山”走捷徑者， 走進城市走向朝廷， 這是一條身體 走向的路線;向“南山”尋苦徑者， 則背向朝廷， 背向城市， 這是一條心靈走向的路線 。 盧仝往山里走去， 山里的房地 產未經商人開發， 不太要錢， 費些力氣砍伐幾根檀， 再割 八把十把茅草， 也就可以筑一間小屋;不必紫砂壺， 斫根 竹子可做茶壺， 也養味道I唯山間之明月與山澗之清泉, 耳得之而為聲， 目遇之而成色， 最妙的是， 半毫銀子也不 用出， 就隨你挑， 隨你要 。 盧仝在濟源縣， 就找到了這一 出處， 不遠， 距通濟橋兩里地(我們心情陰霾的時候找個 轉陽的地方其實也不會遠， 只一杯茶的距離)， 有屋， 有書, 有琴， 有筆 。 柴火現成， 泉水現成;茶呢， 也許現成， 自 栽自種自制自泡， 也許不現成， 得靠孟簡這樣的朋友送一 些來……這樣， 就可以喝啊， 一碗連一碗， 一碗又一碗 。
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