
茶道的起源中國茶道形成于唐代中期 , 陸羽是中國茶道的創始人 。
陸羽所著《茶經》三卷 , 不僅是世界上第一部茶學著作 , 也是第一部茶道著作 。
陸羽《茶經》所倡導的飲茶之道包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列程序和規則 。
中國茶道即飲茶之道 , 也就是飲茶的藝術 , 說白了就是飲茶的正確方法――在飲茶的同時修身正心 。
中國古代有關茶道的著作除《茶經》外 , 尚有宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶的《大觀茶論》、明代朱權的《茶譜》、錢椿年的《茶譜》、張源的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等 。
現在廣東潮汕地區、福建武夷地區的功夫茶道即源于中國古代茶道 。
功夫茶道的程序如下:恭請上座、焚香靜氣、風和日麗、嘉葉酬賓、巖泉初沸、孟臣沐霖、烏龍入宮、懸壺高沖、春風拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壺初傾、關公巡城、韓信點兵、鑒賞三色、三龍護鼎、喜聞幽香、初品奇茗、再斟流霞、細啜甘瑩、三斟石乳、領悟神韻、敬獻茶點、自斟慢飲、欣賞歌舞、游龍戲水、盡杯謝茶 。
中國茶道就是通過上述飲茶程序讓人們在品茶享受中潛移默化 , 提高人的涵養 , 修煉人的身心 , 提升人的境界 , 讓人漸趨達到真善美 。
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唐朝社會穩定 , 經濟繁榮 。 文人相會時 , 茶宴很流行 , 賓主常常以茶代酒 。 在文明高雅的社交活動中 , 也常品茗賞景 , 各抒胸襟 。 寺院僧眾念經坐禪時 , 也以茶為飲料 , 用以清心養神 。 宮中也舉行茶宴 , 視茶為神品 。 漸漸地 , 人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶程序越來越講究 , 形成了一些約定俗成的規矩和儀式 , 這便是茶道 。
當然 , 宮廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴是有區別的 , 其茶道也各具特色 , 但其修身養性的作用是一致的 。
南宋光宗紹熙二年(1191年)日本高僧榮西和尚訪華 , 首次將茶樹種子帶回日本 。 從此 , 日本開始種植茶葉 , 茶樹在日本南部遍地開花了 。
南宋理宗開慶元年(1259年) , 日本崇福寺開山南浦昭明禪師來我國浙江省余杭縣經山寺求學取經 , 學習了該寺的茶道 。 回國后 , 他將中國茶道引進日本 , 將一套唐朝茶具帶到崇福寺 , 成為中國茶道在日本最早的傳播者 。
日本豐臣秀吉時代(1536-1598年) , 相當于我國明朝中后期 。 這期間 , 千利休成為日本茶道高僧 , 他結合日本民族的特點 , 在中國茶道基礎上形成了具有日本特色的茶道 。 他提出日本茶道的四規:“和、敬、清、寂 。 ”這個基本理論是受中國茶道影響而形成的 , 其茶道主要程序仍是中國的 。
新羅善德女王時代(632-646年) , 從唐朝傳入飲茶習俗 。 新羅興德王三年(828年) , 遣唐使金大廉從中國帶回茶樹種子 , 由朝廷降詔種于地理山 , 從而促成了韓國本土茶業的發展及飲茶之風 。
936-1392年是高麗王朝飲茶的全盛時期 , 茶在貴族及僧侶生活中已不可或缺 , 民間飲茶風氣也相當普遍 。 當時全國有35個茶葉產地 , 名茶有孺茶 , 滋味柔美濃稠 , 猶如孺子吸吮的乳汁 , 故稱孺茶 。 王室在智異山花開洞(今慶尚南道河東郡)設御茶園 , 面積廣達四五十里 , 稱花開茶所 。 中國儒家的禮制思想對韓國影響很大 , 儒家的中庸思想被引入韓國茶道 , 形成“中正”的茶道精神 。 在茶桌上 , 無君臣、父子、師徒之別 , 茶杯總是從左向右傳下去 , 而且要求茶水必須均勻 , 體現了追求中正的韓國茶道精神 。
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