[摘要說明]茶潤春水意 香尋七子歌 風雅是一種人生狀態 。
附庸風雅也是一種人生狀態 。
風雅是成熟人生表現出的修養內涵、達觀睿智以及優雅風度 ， 它伴隨著身心健康、開朗向上的生活態度 ， 或者超然通脫、襟懷坦白的精神面貌 。 風雅是風雅者內心世界的自然流露 ， 是我們常說的那種心靈的外化 。 真正的風雅看上去不僅令人仰慕與羨艷 ， 也令人舒服與愜意 。 這與職業無關 ， 教師、商人、官員 ， 甚或農民 ， 皆可呈現風雅之貌 。
附庸風雅形似于風雅 ， 依然楚楚動人 ， 斯文一脈 ， 有時甚至還扎眼奪目 ， 只是因為缺乏內心的依據及精神層面的支撐 ， 看上去顯得做作與失真 。 民間有所謂假模假式一說 ， 極為貼切 。 這亦與職業無關 ， 教師、商人、官員 ， 甚或農民 ， 皆可呈現附庸風雅之貌 。
有一種十分便捷的檢驗方法：風雅者通常很少自我標榜 ， 而附庸風雅者則喜好讓人知道他的風雅狀態和風雅之舉 。
從某種意義上說 ， 作為人生狀態 ， 風雅與附庸風雅 ， 也許并無“必要”與“多余”之分 。 換言之 ， 這只是生命個體對于某種“活法”選擇后 ， 而體現出的必然結果 ， 而且紅塵世事與萬物眾生總是以對立的兩極或者相對的方式有機地共存共生——有本真就有虛假 ， 有美麗就有丑陋 ， 有紳士就有無賴 ， 有自然率性就有裝模作樣 ， 有風雅難免就有附庸風雅 。
舒展
無憂無樂者 長短任生涯
良好的人生狀態可能不是我們的終極目標——晉升更高的職位、賺得更多的錢財、獲取更多的知識、實現更大的價值、過上更好的日子……對很多人來說也許是想象中企盼中的終極目標 ， ——不過 ， 良好的人生狀態卻是我們企望達到的生命境界 ， 抑或說 ， 無論我們做什么 ， 做成了什么或者沒有做成什么 ， 我們在人生過程中都希望保持這樣一種狀態 。 至于某些人由于對終極目標過于專注而忘卻了過程中的狀態 ， 則另當別論 。 總之 ， 企望一種良好的人生狀態 ， 既不過分也不空泛 ， 而是源自于我們真切的生命體驗 。
冬去春來 ， 日月交替 ， 給了我們時光變化的感受——溫暖滋潤心田 ， 寒意激發靈感 ， 酷暑讓我們想象涼爽的美妙 ， 嚴冬則讓我們向往艷陽的溫馨；命運變遷 ， 世事更迭 ， 給了我們人間滄桑的感受——喜則樂之 ， 悲則泣之；懷念故人 ， 祝福新生 。 我們享受現實的幸福 ， 憧憬未來的美好 ， 面對今天的悲傷 ， 規避明天的不幸 。
在時令的有序變化與命運的無序變幻中 ， 生命越發顯得珍貴 。 作為人的我們 ， 除了繁衍生息的基本需求 ， 開始把精神的快慰愉悅看得更加重要——村婦們在溪畔浣紗時的嬉笑怒罵 ， 酒徒們在推杯換盞中的吆五喝六 ， 粉絲們在偶像追逐中的癡迷瘋狂；當然還有肥皂劇的引人入勝、麻將桌上的變幻莫測、夜總會里的輕歌曼舞、甚至為了使自己歡心而拼命討得異性的歡心……
不是所有可以讓精神得以快慰的行為都屬風雅 ， 而事實上風雅也難以給任何不同的人都完全相同的精神享受 。 古人說 ， 風流總被雨打風吹去 ， 風雅也難免隨滾滾紅塵煙消云散埋進歷史長河 。 但風雅的內涵與外延卻如此固執地得到了共性的詮釋——一種享受 ， 它一定是高尚的；一種奢侈 ， 它一定是純凈的；一種滿足 ， 它一定與低俗趣味迥異；一種獲取 ， 它并不必然與物質或財富共生 ， 而是精神世界徹底的自由和舒展 。
于是 ， 我們在懵懂中 ， 在恍惚中 ， 在似是而非中 ， 好像懂得了風雅的意味——彬彬有禮與粗俗不堪讓我們意識到人際交往的巨大差異；情有所依與渾渾噩噩讓我們看到了精神生活的不同層面；張弛有度與苦心焦思讓我們懂得了生命律動的輕重緩急……
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