大象新聞采訪人員 邱延波
編者按：
行走河南 ， 讀懂中國 。
在河南 ， 在鄭州 ， 有不少非物質文化遺產（簡稱非遺） 。 這些優秀的傳統文化 ， 不但構成了中華民族深厚的文化內涵 ， 也承載著中華民族的文化淵源和內在文化基因 。 非遺 ， 誕生于農耕文明 。 隨著城鎮化的突飛猛進 ， 部分非遺正在失去傳承的空間 。 在不可逆的城鎮化過程中 ， 這些非遺的現狀如何？它們如何應對、適應這個過程？在城鎮化的必然潮流中 ， 這些非遺人也自然將成為都市人 。 如何讓非遺在都市中生存、發展 ， 非遺人如何與都市完美融合 ， 扎根下來 ， 煥發新的生命？
為此 ， 大象新聞聯合鄭州市非物質文化遺產保護中心 ， 梳理鄭州非遺人 ， 推出系列報道“都市非遺人” ， 揭秘都市非遺人的現狀 ， 困境 ， 所面臨的機遇 ， 以及好的實踐案例 ， 著眼于今后的傳承弘揚 ， 為非遺發聲 ， 為文化續脈 。
今年的河南春晚節目《黃河泥娃》 ， 讓“泥人趙”——趙恩民又火了一把 。 談及很多非遺生存狀態的艱難 ， 趙恩民說自己的訣竅在于 ， 作品讓老百姓感覺到既有藝術性又有實用性 ， 古老的傳統才能在都市化的過程中煥發青春 。

本文圖片

非遺 ， 要接地氣兒 ， 才能登上更大的舞臺
2月22日 ， 鄭州市管城區金岱園區趙恩民紅泥堂（工作室）里 ， 河南春晚帶給他的興奮勁還沒有完全過去 ， 他拿出手機 ， 讓采訪人員看當時的閱讀量 。
2022年1月30日晚 ， 河南虎年春晚 ， 少兒舞蹈《黃河泥娃》沖上熱搜 。 這些娃娃以非遺泥塑技藝為原型 ， 講述黃河文化根脈傳承 。 趙恩民正是這些泥塑娃娃的“爸爸” 。 很多人說 ， 《黃河泥娃》在非遺傳承人趙恩民手中 ， 栩栩如生 ， 那些簡單有趣的童年游戲 ， 正是黃河岸邊中原大地上一代又一代人的童年回憶 。
“非遺 ， 要接地氣兒 ， 才能登上更大的舞臺 。 ”趙恩民說 ， 泥塑分為三個派別 ， 北派多以四大名著為藍本 ， 色彩鮮明 ， 以天津“泥人張”為代表 ， 可以添加其他材質；南派以戲曲人物為藍本 ， 俗稱“捏戲文” ， “惠山泥人”比較典型；而他屬于中原流派 ， 捏的都是中原大地上普通百姓的普通生活 ， 讓大家一眼就能看懂 。
正是因為內容來源于生活 ， 貼近生活 ， 趙恩民的作品才能得到大家的喜愛 ， 才能有機會登上河南春晚的舞臺 ， “網上播出后 ， 有20%的點擊觀看來自國外 ， 這就是國外對中國文化的關注 。 非遺的東西通過這種形式展現出來 ， 能讓全世界都看到 ， 多好 。 這么好的平臺 ， 非遺人要充分利用好 ， 講述好非遺的故事 ， 把非遺推到新高度 ， 讓更多人看到 ， 這應該是非遺未來的出路之一 。 ”

本文圖片

搭好“天線” ， 為他贏得更多喝彩
趙恩民不僅會接地氣兒 ， 更會接“天線” 。
【|都市非遺人｜“泥人趙”玩出新高度，非遺也要跟著時代跑】趙恩民出生在鄭州一個普通的市民家庭 ， 小時候受家庭環境的影響 ， 喜愛捏泥人 。 趙恩民說 ， 他家祖上就有捏泥人的傳統 。 家里大人會在閑暇時捏一些泥人 ， 攢到一定程度就燒制出來 ， 然后在節日的時候拿到集市上去賣 ， 補貼家用 。 但家里人認為這是一種下等手藝 ， 沒出息 ， 不想讓他學 ， 而是希望他能夠讀書做官 。 1979年 ， 趙恩民參軍 ， 在軍隊里不方便捏泥人 ， 就開始買畫畫的書籍 ， 練習素描 ， 這為以后的藝術作品打下根基 。 1983年 ， 趙恩民轉業 。 工作比較安定 ， 有空的時候 ， 他就又開始捏泥人 。 90年代末 ， 趙恩民開始成立了個人工作室 。 2002年 ， 晉升為工藝美術大師 ， 這一年 ， 他40歲 。

• 教師|想走上“教師崗”得過這幾關
• 小三|小三登門逼婚，公婆來求我：“留不住我這樣的兒媳是他們家沒福分”
• |“何以中國”展出的皿方罍何以被稱為“方罍之王”
• 黑白無常|“黑白無常”生前到底是什么人？得知背后故事，你會心疼他們
• 山東手造|“山東手造”，造出文創產業新活力
• 畫法|故宮花信｜海棠：只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝
• 基層|文水：基層里的“青春”之聲
• 電影|“舒克舒克舒克舒克，開飛機的舒克”
• Been|哎呀，我讀了本“爛書”
• 風雨|春分漫記