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國教|龔龑評《諷刺的解剖》｜我們為何而諷刺

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國教|龔龑評《諷刺的解剖》｜我們為何而諷刺
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《諷刺的解剖》 ， [美]吉爾伯特·海厄特著 ， 張沛譯 ， 商務印書館2021年10月 ， 384頁 ， 85.00元
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吉爾伯特·海厄特
閱讀《諷刺的解剖》（1962） ， 可以讓我們重溫一下那個久違了的“新批評”年代 。 作者吉爾伯特·海厄特（Gilbert Highet ， 1906-1978） ， 是蘇格蘭裔美國古典學家、評論家、文學史家 。 他一生致力于古典文化的教學與研究 ， 主要著作有《古典傳統》（ The Classical Tradition ， 1949）、《荷馬概論》（ An Outline of Homer ， 1935）等 。 誠如作者所說 ， 諷刺是最富創造力和挑戰性的文學形式之一 。
諷刺的多樣形態與歷史
海厄特將諷刺文學分為獨白、戲仿與敘事三種類型 ， 并以此為脈絡 ， 在西方文學中尋覓各種各樣的范本 。 諷刺的多樣形態 ， 是這本書研究的重點 。 “諷刺”究竟是什么 ， 不太容易界定 ， 但圍繞著它 ， 有諸多相關聯的概念 ， 比如“戲仿” （parody ， 13頁） ， “反諷” （irony ， 15頁） ， “譏誚” （lampoon ， 28頁） ， “攻訐” （diatribe ， 42頁） ， “譏諷” （sarcasm ， 62頁） ， “謾罵” （invective ， 175頁）等等 （本文提及的頁碼 ， 均出自中譯本《諷刺的解剖》） 。 作為文學形式 ， “諷刺”的“近親”也不少 ， 比如喜劇和鬧劇 ， 書中常常征引 。
《諷刺的解剖》涉獵的 ， 不僅僅是文學 ， 還包括其他的藝術種類 。 比如 ， 海厄特指出 ， 米開朗基羅和提香在各自的作品中 ， 都對《拉奧孔》雕像中某些人物的姿勢 ， 進行了“諷刺性的戲仿” （100頁）；同樣 ， 西方音樂中 ， 也不乏經典的諷刺范例 ， 比如 ， 斯特拉文斯基的芭蕾舞劇《仙女之吻》 ， 就是對柴可夫斯基的戲仿 。 “諷刺”甚至超出了文學和藝術 ， 還可以是“惡作劇”（hoax） 。 一伙布魯姆斯伯里的藝術家（其中 ， 大名鼎鼎的小說家伍爾夫 ， 居然女扮男裝！）假冒埃塞俄比亞皇帝一行 ， 并且騙過了英國皇家海軍 （107頁） 。 作者還以驚險刺激的歷史事件為例 ， 說明對真實身份的戲仿 ， 如1944年 ， 一位英國中尉模仿蒙哥馬利將軍 ， 前往直布羅陀執行任務 ， 竟然迷惑了納粹情報機構的諜報人員 （105頁） 。 廣義的“諷刺” ， 已經不是修辭格或者藝術形式 ， 而是人類存在的真實境況 。 第一次世界大戰的宣傳口號 ， 我們都還依稀記得 ， “這是一場結束所有戰爭的戰爭” ， 可誰曾料到 ， 第二次世界大戰接踵而至；二十世紀末 ， 有人高喊“歷史的終結”和“最后的人” ， 二十一世紀初卻見證了各種“原教旨主義”（不限于宗教派系）的涌現 。
海厄特還簡單地勾勒了“諷刺”的歷史 。 比如獨白型諷刺 ， 它起源于古希臘 ， 到了賀拉斯和朱文納爾的手里 ， 變得豐富多樣 ， 幾乎可以和史詩、悲劇曾并駕齊驅 。 不妨說 ， 這是它最輝煌的年代 （43頁） 。 后來 ， 獨白型諷刺逐漸衰落 ， 作者指出 ， 終結這一古典諷刺傳統的 ， 正是背教者尤立安皇帝 。 隨著基督教的到來 ， “諷刺獨白 ， 幾近銷聲匿跡” （46頁） 。 修道院和教會神職人員 ， 狂歡作樂 ， 或者酗酒成風 ， 早在十世紀 ， 就被揶揄、嘲諷了 ， 彼特拉克、伊拉斯謨等 ， 也戲弄了此種行徑 。 海厄特這里強調的 ， 僅僅是“諷刺型獨白” ， 而它的復興 ， 則要等到巴洛克時代 ， 經典的作家 ， 有法國的布瓦洛 ， 在英國 ， 則有蒲柏、斯威夫特 （51頁） 。