如今茶道茶藝概念混用， 須作一辨析 。
    茶道流行于日本， 精神上雖可追溯到中國， 但是日本文化的東西 。 日本人思維與中國人不同， 執著于具體事務和過程， 其道亦須從具體事務過程中體會；中國人是先立大道， 再從具體中得證 。 佛家所謂“月映萬川”， 中國思維的解釋多傾向月， 日本思維多傾向川 。 故日本人的修道、證道、體道、悟道常常從具體事務的儀式化入， 故有茶道、花道、劍道， 路徑上可稱“小而道”；千玄室講：“茶道講求“和·敬·清·寂”這四個字， “和”即和平的和， 要人做到和平相處；“敬”即要發自內心去尊重別人， 不從內心尊重是不行的；“清”不僅是指環境的清潔， 還包括凈化心靈及發自凈化了的心靈的言行；“寂”就是很沉著、很冷靜， 不因外界的變化而動搖的寂然不動的心境 。 在日本的戰國時期， 當時社會動蕩不安， 就特別需要這種精神， 武士們卸下腰刀放在一邊， 大家促膝而坐， 來品一碗茶， 無論任何時候都可以喝茶， 千利休居士（千玄室）就是這樣開始他的茶道的 。 ”從具體事務入， 證的是道 。 道是無極， 悟道有境界的不同， 日本思維可能的問題是在小道上就停步了 。 我以為千玄室在這里說的， 還沒有入于大道 。
    中國人在路徑上則是所謂“大而道”， 常常直從道入， 后從具體生活的“灑掃應對”出， 要體悟的就是大道， 但它要有必要的前提 。 近代以來中國人對道已失去信心， “灑掃應對”也就沒有了意義， 因此在現代中國， “茶道”是不可能的， 若說茶道， 必先有道， 既然無道， 何來茶道？
于是只有茶藝， 但茶藝在起源上是將閩南潮州飲茶生活的程序和世俗禮節夸張為一套程式 。 在現在常常是商業化的表演， 這就謀殺了其日常生活的態度， 如無內涵， 則徹底不倫不類， 虛假做作， 只能讓人討厭 。  

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