【茶道與儒家積極入世的人生觀】儒家的人生觀是積極樂觀的 。 孔子說：“學而時習之 ， 不亦悅乎？有朋自遠方來 ， 不亦樂乎？”孔子稱自己“其為人也 ， 發憤忘食 ， 樂以忘憂 ， 不知老之將至” 。 孔子也指出：“飯蔬食飲水 ， 曲肱而枕之 ， 樂亦在其中矣” 。 在儒家人生觀的影響下 ， 人們總是充滿信心地展望未來 ， 并且重視現實人生 ， 往往能從日常生活中找到樂趣 。 孔子這種積極樂觀的人生觀被孟子發展為與民同樂 。 范仲淹“先天下之憂而憂 ， 后天下之樂而樂”的千古名言 ， 為孟子的與民同樂思想作了最好的注解 。
中國茶道產生之初便受儒家思想影響 ， 因此也蘊含著儒家積極入世的樂觀主義精神 。 儒家樂感文化與茶事結合 ， 使茶道成為一門雅俗共賞的室內藝能 。 飲茶的樂感體現在以茶為飲料使口腹獲得滿足 ， 體現在以茶為欣賞對象在審美中獲得愉悅 。 正因為飲茶有“樂感” ， 茶事才有可能連綿千載并風靡全球 。 鮑君徽的《東亭茶宴》詩云：“閑朝向曉出簾櫳 ， 茗宴東亭四望通 。 遠眺城池山色里 ， 俯聆弦管水聲中 。 幽篁引沼新抽翠 ， 芳槿低檐欲吐紅 。 坐久此中無限興 ， 更憐團扇起清風” 。 這是典型的儒家樂感文化 ， 以山水之樂、弦管之樂烘托飲茶之樂 。 蘇東坡在《寄周安孺茶》詩中 ， 將茶比喻為天公創造的靈品 ， “乳甌十分滿 ， 人世真局促 。 意爽飄欲仙 ， 頭輕快如沐 。 昔人固多癖 ， 我癖良可贖 。 為問劉伯倫 ， 胡然枕糟曲？”蘇東坡以茶為樂 ， 故而想不通晉代劉伶為何沉湎于飲酒中 。 唐代李約嗜茶 ， 以親自煎茶為樂 ， 煮茶不限甌數 ， 整日手持茶器而無倦意 。 黃庭堅的《品令》詞吟：“風舞團團餅 。 恨分破 ， 教孤令 。 金渠體凈 ， 只輪慢碾 ， 玉塵光瑩 。 湯響松風 ， 早減了二分酒病 。 ？ 味濃香永 。 醉鄉路 ， 成佳境 。 恰如燈下 ， 故人萬里 ， 歸來對影 。 口不能言 ， 心下快活自省 。 ”將只可意會不可言傳的品茗感受 ， 化為鮮明的視覺形象 ， 淋漓盡致地表達了飲茶之樂 。
儒家知識分子在修齊治平時 ， 以茶修性、勵志 ， 獲得怡情悅志的愉快；而在失意或經歷坎坷時 ， 也將茶作為安慰人生 ， 平衡心靈的重要手段 。 《茶錄》的著者蔡襄 ， 平日以品茶為樂 。 晚年因病不能飲茶 ， 但照常每天煮茶 ， 烹而玩之 ， 自得其樂 。 白居易經歷過宦海沉浮后 ， 在《琴茶》詩中云：“兀兀寄形群動內 ， 陶陶任性一生間 。 自拋官后春多醉 ， 不讀書來老更閑 。 琴里知聞唯《淥水》 ， 茶中故舊是蒙山 。 窮通行止長相伴 ， 誰道吾今無往還” 。 琴與茶是白居易終生相伴的良友 ， 以茶道品悟人生的真諦 ， 清心寡欲 ， 樂天安命 。 唐代韋應物詩曰“為飲滌塵煩” ， 指出飲茶可以消除人間的煩惱 。 現代茶學家莊晚芳也提到：“象飲一杯茶 ， 精神飽滿 ， 如神仙一樣快樂 。 ”“客來敬一杯清茶……啜茗清談 ， 無限歡樂……如系同行 ， 邊品茶邊論《茶經》 ， 更為有趣” 。 儒家的樂觀主義精神融入茶道 ， 使得中國茶道文化呈現出歡快、積極、樂觀的主格調 。

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