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中華茶道美學

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中華茶道美學有著深厚的傳統文化積淀， 屬于中國古典美學中的一部分， 具有中國古典美學的基本特征， 同時也具有其自身的特性 。 中華茶道美學側重于審美主體的心靈表現， 虛靜氣氛中的自我觀照， 默察幽微的親切體驗， 結合長期沉淀于事茶人心靈深處的審美情趣 。 中華茶道美學融合了儒、道、佛三家的美學思想， 講究自然之美、淡泊之美、簡約之美、虛靜之美、含蓄之美等 。
（一）自然之美
自然觀念是道家學說的精髓， 老子提出“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”， “道法自然”即為道家哲學及其美學思想的本質之所在 。 自然之美其本義即自然而然， 自然率真， 由此而把未經人化的自然奉為美的極致 。 自然之美是“道法自然”、“順其自然”， 做到“情真， 景真， 事真， 意真” 。 就是平淡中有不平淡， 素樸中有真美在 。 茶道在美學方面追求自然之美， 非完善之美， 協調之美和瞬間之美 。 中華茶道的自然之美， 賦予了中華茶道美學以無限的生命力及其藝術魅力 。
（二）淡泊之美
【中華茶道美學】“淡泊”意指閑適、恬淡， 不追名逐利， 象和風微拂， 山泉清音， 雋永超逸， 悠然自遠 。 道家學說不重社會而重個人， 不重仕途而重退隱， 不重務實而重玄想， 不重外在而重精神 。 文人們在飲茶過程當中， 自然要把超逸的淡泊境界， 作為他們在藝術審美上的一種追求 。 因此這種清淡之風和尚茶之風， 深刻影響著中華茶道的發展， 也成為中華茶道美學的一部分 。
（三）簡約之美
簡者， 簡易也 。 約者， 儉約也 。 品茶本是人們日常生活中的一種行為， 一種習慣， 一種生理需要并文化需要 。 所以它貴乎簡易， 而非貴乎繁難 。 貴乎儉約， 而非貴乎奢糜 。 我國古代的茶道， 歷來奉行尚“簡”、尚“儉”的雅俗共賞之茶風， 呈現出不失雅俗共賞的簡約之美 。 沒有繁難的操作程式， 沒有繁褥的禮儀排場 。 我國茶人們深知品茶之道， 最忌繁難 。 就是說， 茶尚簡樸， 茶尚平易， 愈是簡樸平易之茶， 則愈堪啜得茶湯的本味 。 茶尚儉約， 茶尚淡泊 。 愈是儉約淡泊之茶， 則愈堪悟得人生的真諦 。
（四）虛靜之美
虛者， 即虛無之謂也 。 天地本是從虛無而來， 萬物本是由虛無而生 。 靜乃始于虛， 有虛才有靜， 無虛則無靜 。 中華茶道美學中的虛靜之說， 不僅是指心靈世界的虛靜， 也包括外界環境的寧靜 。 虛靜對于日常品茗審美而言， 是指需仔細品味， 在品茗生活中更好地獲得審美感悟 。 在品茗審美之前， 需把心靈空間的擠軋之物、堆壘之物， 盡量排解開去， 靜下神來， 定下心來， 開始走進品茗審美的境界， 靜靜領悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的種種美感， 以及賞鑒茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美 。 唯有進入虛靜， 心靈世界才得以安寧下來， 由茶悟而升華， 從而達到一種最高精神境界和藝術境界 。
（五）含蓄之美
“含蓄之美”是指含而不露， 耐人尋味 。 晚唐之際， 司空圖在《詩品》中提出了“含蓄”的美學范疇， 并用“不著一字， 盡得風流”來形容詩歌的美學特征 。 對茶道而言， “含蓄之美”特別講究此地無聲勝有聲的境界 。
中華茶道美學是以文人主體意識為基石而創造的， 也是儒釋道三者融合的產物， 同樣需要豐富認識以深入社會， 抱樸養真以深入自然， 從虛靜中感知和悟解審美主體 。 茶道之美是一種實用的美， 是要在茶道實踐中體會并完成的， 即在茶道實踐中實現一種人生的情感體驗和精神升華 。 茶道實踐幾乎不帶有任何功利目的， 僅僅是為了進行自我人格和情感的凈化升華而已， 屬于“為無為， 事無事， 味無味”的道的范疇 。

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