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魏晉時期茶道精神的萌芽

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    當人們只將茶葉當做食物、藥物或解渴之物的時候， 無所謂茶道， 只有到了將茶葉當做品茗藝術對象之后， 才可能產生茶道精神 。 至漢代為止， 文獻資料中有關茶葉的記載多數是強調其藥理和背養功能， 從未涉及精神領域 。 如陸羽(茶經)中所引用的漢代幾部著作:
    《神農食經》:“茶茗久服， 令人有力， 悅志 。 ”
【魏晉時期茶道精神的萌芽】    《華佗食經》:“苦茶久食， 益意思 。 ”
    《廣稚》:“荊巴間采葉作餅……其飲醒酒， 令人不眠 。 ”
    《桐君錄》:“巴東別有真茗茶， 煎飲令人不眠 。 ”
    西漢司馬相如在(凡將篇)中更是將“拜詫”與加種藥物列在一起， 也是強調茶葉的藥理作用 。
    這是因為茶葉在當時僅僅是一種飲料， 人們強調的是它的提神、解渴、保健作用 。 只有到了西晉以后， 飲茶之風日益興盛， 文人們在品飲過程中開始賦予茶葉以超出物質意義以外的品性:
    《奔賦》:“調神和內， 倦解墉除 。 ”
    (晉書·植溫傳):“溫性儉， 每宴惟下七奠,A51-拌茶果而已 。 ”
    《晉中興書》:“陸納為吳興太守時， 衛將軍謝安常欲詣納 。 納兄子傲怪納無所備， 不敢問之， 乃私蓄十數人撰 。 安既至， 納所設惟茶果而已 。 淑遂陳盛撰， 珍餞畢具 。 及安去， 納杖椒四十 。 云:‘汝既不能光益叔父， 奈何穢我素業 。 ”’
    《南齊書·武帝本紀》:永明十一年前一七月， “詔日:……我靈上慎勿以牲為祭， 惟設餅、茶飲、干飯、酒脯而已 。 天下貴賤， 咸同此制” 。
    上述四則史料中， 前三則屬于晉代， 后一則為南朝， 時間前后約為一個世紀 。 Cq斌》指出飲茶除了解除疲倦、墉徽之外， 更重要的是可以調節精神、和諧內心 。 這是首次明確地從精神層面_L來闡釋飲茶的功能， 正式揭示了茶道“和”的實質， 雖然當時還沒有出現“茶道”一詞 。
    后三則共同表示茶葉在當時已是一種普通的口常飲料， 價格便宜， 飲茶或用茶來招待客人、祭祀先祖是一種儉樸的行為， 因而以茶示儉 。 至南朝時期， 連皇帝都在以茶示儉， 還將它推J‘到全社會， 下詔“天下”無論“貴賤”， 都要“咸同此制” 。 也說明作為全國都在實行的這種“以茶示儉”的習俗， 已經包含了茶道中“儉”的精神實質了 。 盡管在南朝時期也沒有產生“茶道”一詞， 但茶道精神確實已經萌芽了 。
    這一時期是我國品茗藝術的萌芽時期， 故茶道精神也還在孕育階段， 雖然文獻記載還不夠豐富， 但可以肯定魏晉南朝時期的確是我國茶道精神的萌芽時期 。

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